大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于走婚族的问题，于是小编就整理了3个相关介绍走婚族的解答，让我们一起看看吧。
什么是走婚族？
走婚族就是指不在一个城市
第一是情侣不在一个城市工作，情侣可能是大学同学或者是网络恋人，为了工作可能暂时不在一个城市工作，
第二是指夫妻之间不在一起，中情况多见于在部队服役人员，他们为了保卫国家，不得不在一起，所以说军人最可爱
祝愿所有爱人守护彼此！
摩挲族在云南还有吗，就是走婚族?大概是什么样子的？
现在是还有,不过风俗都变了。不像原来那样了。摩挲族保留了先人的习惯，男不婚女不嫁，青年男女靠“走婚”完成传承的任务，姑娘生下的小孩，由舅舅抚养成人。所谓“走婚”就是男女若情投意合，那么，男孩子晚上就去敲女孩家的门，并在那里住一晚，第二天又回去。
中缅边境哪个地方有走婚族？
云南摩梭有走婚族。“走婚”是一个传宗接代繁衍后裔的途径。只是不同于其他民族夫妇长年生活在一起。他们是日暮而聚，晨晓而归，暮来晨去。另外，摩梭人走婚有两种方式：一种叫“阿注”定居婚；一种叫“阿夏”异居婚。
“阿注”定居婚指的是摩梭男女青年通过“走婚”仪式后，从男女双方家搬出居住在一起。他们长年相守、生活在一起，抚养着下一代。这种定居婚为“阿注”定居婚。“阿夏走婚”指的是每当夜幕悄悄降临后，成年男人们就去自己的“阿夏”家，而对方的成年女子则在家中等候自己心中的“白马王子”到来。然后成年男人在天不亮的时候离开。这种婚姻成为“阿夏走婚”
1.
云南西双版纳小村落中缅通婚现象，在中国的云南省份会比较多，因为缅甸和中国的交界处主要存在于云南省地区内，而尤其是西双版纳的一些小村落里，当地的男孩子几乎不会有婚
云南省丽江市东北部的川滇交界处。
江河孕育文化。藏学家任新建说，《唐书》里记载的东女国范围就在今天川、滇、藏交汇的雅砻江和大渡河的支流的大、小金川一带。
走婚制度是母系社会的标志，雅砻江流域当年很可能被这样的婚姻制度所主宰。但绵延的走婚文化带最终与东西向的汉藏大通道－川藏线相遇了，大通道的非走婚文化淹没了走婚文化，只剩下两个孤岛：鲜水河、泸沽湖。
云南走婚发展现状
云南走婚已经没有。
走婚是摩梭人的一种婚姻模式。摩梭人是母系社会，在日间，男女很少单独相处。男子若是对女子倾心的话，在日间约好女子后，会半夜到女子的“花楼”，但不能于正门进入花楼，而要爬窗，再把帽子之类的物品挂在门外，表示两人正在约会，叫其他人不要打扰。
然后在天不亮的时候离开。如今，这项传统婚俗被赋予了新的内涵：虽然结婚，却没有共同住所，平日各回各家，节***日才聚到一起。
走婚族经过婚姻登记，属于合法夫妻，与普通夫妻不同的是，走婚族没有耳鬓厮磨的条件，没有男耕女织的浪漫，他们或聚或离，不但生活如此，经济上也可能相对独立，因而又被称为“半糖夫妻”。
有走婚族的中缅边境地方包括中国云南省和缅甸的掸邦地区。走婚是指男性在缅甸文化中，可以同时和多个女性建立婚姻关系，而且不需要正式结婚仪式和法律认可。
在掸邦，走婚文化流行，人们认为走婚可以增强家族的社会地位和财富，同时也是维系社会稳定的一种方式。男性可以同时有多个妻子，并且没有固定的婚姻结构，妻子之间的地位是平等的。这些妻子通常会同住在一个村庄或者居住在附近的村庄，形成一个大家庭或者社群，共同负责家务劳动和养育子女。
走婚族的社会结构比较复杂，家庭中会有一个男性家长，而其他兄弟姐妹则是由不同的母亲所生。子女通常使用母亲的姓氏，并且与父亲的家族没有继承关系。走婚族的家庭结构较为松散，不像一夫一妻制的家庭一样严格。
走婚文化在掸邦有着深厚的历史和文化传统，许多掸邦的人们仍然坚持着这种方式的小生活。然而，在当代社会中，随着现代化和城市化的进程，走婚文化逐渐受到了冲击。现在，越来越多的年轻人选择了一夫一妻制的婚姻结构，走婚制度正在逐渐减少。
总之，中缅边境的掸邦地区是有走婚族存在的地方，走婚是缅甸文化中的一种婚姻制度，男性可以同时与多个女性建立婚姻关系。
到此，以上就是小编对于走婚族的问题就介绍到这了，希望介绍关于走婚族的3点解答对大家有用。